殡葬文化

关公庙祭奠

    厚葬与宗教信仰有关。人人都有“善终”的愿望,厚葬既是对逝者的“善终”,又能给世人带来心灵的慰籍。佛教对于死亡问题上的轮回转生观,对人们影响很大。
    厚葬与儒家所提倡的殡葬观念有直接的因果关系。儒家所倡导的“礼”制和“孝道”,构成了中国传统殡葬观念的基本内核,汉代儒家以其“独尊”的特殊地位,汇龙园为业已存在的厚葬风气推波助澜,并最终形成了一套完整的中国殡葬观念及实践体系。
    中国现代社会的殡葬改革
    在现代社会,殡葬与殡葬文化同样不可或缺,只是上海公墓进行了改革,以使其符合现代社会的需要。中国的殡葬改革始于鸦片战争。1844年,在上海出现了第一个外国公墓。20世纪30年代,出现了由中国人开设的第一家殡仪馆,殡仪馆以恢复中华传统礼仪为口号,墓地布置庄严肃穆的祠堂。从1949年至1981年,中国殡葬改革取得了长足的进步,相关的法制建设与管理等工作都进一步加强,人们的丧葬观念也发生了很大变化。后来殡葬礼俗逐渐与市场经济相结合,形成了独特的殡葬经济。殡葬礼仪的根是文化,反映民众的道德追求和价值观念。随着时代的发展,殡葬习俗也不断变异,渗入了诸多现代文明元素,使得古老的祭奠仪式更加丰富多彩,更加贴近民众的世俗化生活。如端午节祭屈原,关帝庙祭关公,岳王庙祭岳飞,烈士陵园祭英雄等,都表达了对“忠”的崇敬。清明节为先人扫墓,是对“孝”的弘扬。我们应当正视忠、孝文化,充分肯定儒墨等诸子百家对于殡葬文化的巨大贡献。要秉承“崇俭默奢”的中华民族优良传统,革除丧葬陋俗,提倡文明节俭办丧事,满足民众日益增长的精神文化需求,建设优秀的现代殡葬文化。
    殡葬活动并不是从人类之初就有的。在原始社会初期,由于社会生产力发展水平低卜,人们的思维能力和自我意识尚处于萌芽状态。“上世尝有不葬其亲者。其亲死,则举而委之于壑。他日过之,狐狸食之,蝇纳姑o}之。其颗有砒,皖而不视”肠,,这种比较原始的埋葬方式,谈不上殡葬。大约从}口石器时代中期开始,人们对待死者便由无意识的处理转变为有意识的安葬,殡葬观念逐步形成。当时的殡葬非常简陋,人死后用荒草包裹好后,埋入土中即可,不用棺停,不起坟堆,无任何标志。

 

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