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上海汇龙园墓碑款式多，墓区以天地星座命名，造型独特雕刻精致！
上海汇龙园环境优美,经过近几年的打造已经达到园林式公墓环境！
上海汇龙园陵园有限公司是2006年上海市民政局根据城市建设发展、人口动迁布局的新特点，在上海东部规划建设800余亩的一座大型景观陵园。 陵园由光明食品集团东海总公司和上海市殡葬服务中心共同投资建设。它位于航空港和深水港之...
行业知识内容抢先一步了解
上个世纪90年代，大陆与台湾几乎在殡葬教育方面同时起步，学者们也开始r殡葬生命教育理论与实践的探索。台湾学者钮则诚认为殡葬教育的核心价值是“以生命教育为内涵的素质教育”，目的乃是“培育技能和变化气质”，两者缺一不可也就是说.殡葬教育不仅是针对殡葬专业人员以培养技能为目的的专门教育，同时它还是针对包括业者在内的一般大众的通识教育，具有全人教育、生命教育和素质教育的内涵与精神，让大众懂得欣赏生命、珍惜生命、爱护生命，涵养德智体美及知情意行的整全人格。钮则诚教授论证了将殡葬教育纳入“生死教育取向的生命教育”来推动的切实可行性，认为从殡葬伦理学的视角来看，生命教育意义下的殡葬活动乃是“存在主体将人道关怀推己及人以返璞归真” …
殡葬是处理死者的活动，通过对逝者的追思缅怀来传承美好德行与精神，更是启迪教育生者如何面对死亡、如何面对牛命的活动。上古典籍对殡葬文化的道德教化与生命教育功能有诸多论述。《礼记·祭统》云:“祭者、所以追养继孝也”，“丧祭之礼，所以明臣子之恩也”，阐明厂丧葬祭祀是生时赡养孝敬的继续，发挥着教育民众感恩报恩的道德教化作用孔子在《论语》中特别强调殡葬祭祀要严守礼制保持恭敬态度:“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼”，“祭如在祭神女「!神在”，“吾不与祭如不祭”。就是因为孔r看到了“慎终追远”具有使“民德归厚”的道德教化功能《苟子·礼论》记载二“丧礼者无他焉，明死生之义，送以哀敬而终周藏也。故葬埋，敬藏其形也;祭祀敬事其神也’，则是指明了丧葬礼仪发挥着生死教育的功能，教导人们对死者应该秉持事死如生、事亡如存的态度，并借由神灵的存在培养人们敬畏生命的一利l道德品质。…
单纯的物理空间并不能给观者强烈的视觉与知觉冲击，也不能引起观者对建筑的文化想象，那也就更谈不上“场所精神”的营造。其实墓园“场所精神”的营造，就是设计者在墓园这个特定空间中，通过文化赋予的手段，给予墓园内原本无意义、无生命力的事物以深刻的文化含义和生命力，继而通过人的主观感知得以外化，给予人一种精神上肯定的认知与感受，诱导人们去从自身的角度出发对其中蕴含的文化心理特征予以个性化的阐释。…
殡葬的方式由自古以来的土葬改革到如今的火葬、树葬、海葬等生态殡葬方式，经历了几十年的时间。19$5年，国务院颁布了《关于殡葬管理的暂行规定》，这是新中国成立以来，有关殡葬改革、殡葬管理方面第一部国家行政法规，标志着我国的殡葬改革工作由宣传倡议阶段向法律管理阶段的过渡，自此，我国的殡葬改革才逐渐进入“有法可依”的层面。…
殡葬改革是一项随着社会进步所做出的移风易俗的社会变革，主要是通过建立起符合当今文明社会的科学葬法及文明习俗，改革破旧的殡葬方式及丧葬礼仪，包括处理遗体的方式、哀悼的形式和其他老式的迷信等旧的习俗，作为与民政、民生息息相关的殡葬改革工作，相关部门要提高政治站位，为上解决国家殡葬问题，为下处理百姓安葬问题。迄今为止我国殡葬改革已经进行了60多年，我国的殡葬制度出现巨大的变化，目前我国的殡葬改革可以分为以下三个阶段。…
为了合理的对土地资源进行管理规划，在不影响正常居住的情况下，国家将墓地进行统一的安排和规整，在节约土地的同时方便居民对逝者进行祭祀和悼念，公共墓地可以分为经营性公墓和公益性公墓。经营性公墓一般是以盈利为目的，有偿为公民提供骨灰安葬服务的墓地，并且每年收取一定的墓地管理费用。…
为做好今年清明祭扫安全管理和服务保障工作，各地慎终如始坚持人民至上、生命至上，提高政治站位，增强责任感使命感，超前谋划部署，精心组织安排，确保清明祭扫活动平安有序。…
由于围合面往往具有一定面积且连续性一般较强，非常容易获取人们的视线，所以围合面的形式不仅对客观的墓园风格有影响，而且与使用者对墓园的主观风格判断也有关系。因此，公墓环境需要重视围合面的设计。…
